PARACHAT HAKÉTORÈTE

Recueil de textes du Zohar et autres livres saints à propos de la Parachat Hakétorète. Lire ce texte écrit en lettres « achourit » (écriture de Séfère Torah) est une ségoula pour la richesse et la réussite.

Ségoula pour la richesse

Elle apporte la bénédiction et la réussite dans tout et celui qui la lit attentivement ne s’appauvrira pas. En effet lorsqu’un prêtre avait offert la kétorète (l’encens) au Temple une fois, il ne le faisait plus parce que cette offrande lui procurait la richesse. Les prêtres qui ne l’avaient jamais apportée tentaient par tous les moyens de le faire afin de jouir de la bénédiction matérielle.

De la même façon, la personne qui lira soigneusement ce passage tous les jours, matin et soir, connaîtra sans aucun doute l’aisance financière. (Rabbénou Moché Ben Makhir, auteur du « Sédère Hayom », contemporain du Arizal et du Beth Yossef).

Le « Evène Yar’hi écrit : on avait coutume, en Provence, de dire à la clôture de Chabbat « Eïn Kélokénou » et le « Pitoum Hakétorète» . La raison en est qu’il est enseigné (Yoma 26a) : [Un prêtre] ne l’offrait jamais deux parce fois qu’elle apportait la richesse … Nous la lisons puisqu’il ne nous est pas donné d’offrir l’encens, afin de connaître la richesse et la bénédiction en tout (Sédère Motsaé Chabbat). Un homme qui s’appauvrit brusquement, que D… nous en préserve, s’efforcera de lire la Parachat Hakétorète tous les jours lentement, en prononçant soigneusement tous les mots et en prêtant attention à leur sens. Cela lui sera utile pour que sa destinée se dirige vers le bien (Ségoulot Israël 100.26).

Une Ségoula écrite sur un parchemin et en lettres achourit

Le « Sédère Hayom » dit qu’il faut écrire en lettres achourit sur un parchemin cachère et la lire matin et soir avec une grande concentration (« Mékor ‘Haïm », de l’auteur du « Havot Yaïr »).

Le « Moré Tsédèk » recommande d’écrire la Parachat Hakétorète sur un parchemin (Klaf ou gvil) en lettres achourite comme celles du Séfère Torah. La lire constitue une Ségoula car la kétorète (l’encens) procurait la richesse. On est assuré, dans ce cas, de ne pas perdre son gagne-pain et de toujours bénéficier d’une bonne parnassa avec largesse (« kaf Ha’Haïm » de Rabbi ‘Haïm Palaggi, 17 ; 18).

Une garantie de l’auteur du « Sédère Hayom »

« Celui qui prend garde à son âme fera bien d’être attentif à ce sujet : il écrira le passage de la kétorète sur un parchemin cachère, en lettres achourite, et le lira une fois le matin et une autre le soir, avec une grande concentration, et je me porte garant des [résultats] »

(Rabbénou Moché Ben Makhir, auteur du « Sédère Hayom », Sédère Ha’avoda p.15).

Ségoulot de la lecture du passage de la kétorète :

1) Cessation des épidémies et des maladies.

2) Délivrance de l’exil.

3) Bénédiction.

4) Réussite.

5) Délivrance des Guéhinom.

6) Annulation des forces mauvaises et des klipot.

7) Annulation des sorts.

8) Part dans ce monde et le monde futur.

9) Annulation des mauvaises pensées.

10) Bannissement du mauvais décret.

11) Ségoula pour la richesse.

12) Ségoula pour un bon emploi.

13) Ségoula pour la réussite commerciale.

14) Ecarte la pauvreté.

15) Ségoula pour avoir des enfants.

16) Affaiblissement de la force du mal même si le décret a déjà été rendu.

17) Expiation sur la médisance.

18) Allusion aux 613 commandements.

19) Ségoula pour une bonne orientation du destin.

20) Ségoula pour trouver grâce aux yeux de tous.

21) Ségoula pour rapprocher la délivrance.

22) Apporte la guérison dans le monde.

Ø Ségoulot supplémentaires

Ø (longue vie, enfants, adoucissement du décret céleste, trouver grâce, contre le mauvais œil et la mort…)

Un couple qui n’avait pas d’enfants après de longues années de mariage vint demander conseil à Rav Moché Sternbuch chlita. Il leur prescrivit plusieurs ségoulot que lui avaient transmises les Sages de Jérusalem et leur dit notamment « Faites écrire sur un parchemin la Parachat Hakétoréte et la béraïta entière, et lisez-la deux fois par jour. Il faut lire le texte avec les ta’amim (sons musicaux) de la Torah, et réciter la béraïta lentement (« Téchouvot véhan-hagot » 1.690) ».

Réciter la Parachat Hakétorète chaque jour est une ségoula pour trouver grâce aux yeux de tous et être délivré du joug gouvernement et des non-juifs (Ségoulot Israël 100.26).

L’étude des lois des sacrifices et de l’encens es tune ségoula pour rapprocher la délivrance (‘Hafets Haïm, Kovets Igrot 687).

La lecture du passage sur l’encens (kétorète) apporte la guérison dans le monde. Les dernières lettres des mots du verset : « prends des plantes odorantes » (ka’h lékha samim) forment le mot « ‘hakham » (sage). Or nos Sages disent qu’une personne ayant un malade dans sa maison doit aller consulter un sage (Baba Batra 116 a). On peut appliquer cela à la kétorète, qui apporte la guérison (Imré Emet, Kora’h, année 5676).

Rabbi Chim’one dit : « Si les gens savaient l’importance de l’encens devant D…, ils y feraient attention et formeraient de chaque mot une couronne d’or pour leur tête ». « Tout homme désirant être vigilant à ce sujet doit étudier l’offrande de l’encens. S’il le fait tous les jours, il aura une part dans ce monde et dans le monde futur. Il sera sauvé de tous les décrets funestes dans ce monde, des mauvaises choses, du Guéhinom et des gouvernements étrangers » (Zohar, Vayakhel).

C’est un décret permanent devant D… que toute personne qui étudie et lit chaque jour avec concentration le passage de la kétorète sera sauvée de toutes formes de sorts, des accidents, des mauvaises et de la mort. Elle sera préservée ce jour-là parce que les forces du Mal ne peuvent prévaloir devant ce passage (Zohar ‘Hadach 16).

« Rabbi Pin’has dit : « je marchais un jour quand je rencontrais le prophète Elie . ».

Je lui dis : « Dites-moi quelque chose de profitable aux hommes ». Il me répondit :

«… Si ses enfants se rassemblent dans les synagogues et les maisons d’étude et disent avec exaltation le passage de l’encens que le peuple offrait [à l’époque du Temple], l’épidémie cessera ». (Zohar Vaéra 100 b).

Ce signe nous est transmis : dans tout lieu où l’on dit avec concentration le passage de la kétoréte, l’épidémie ne peut régner, il n’y a pas de dommages et les nations ne peuvent le conquérir. (Zohar ‘Hadach, Vayakhel).

Si l’on dit le Pitoum hakétoréte avec concentration (ou « Téhila LéDavid »), on affaiblit les forces du mal et il est donné au Pitoum hakétorète la faculté d’annuler le décret.

La Guémara dit : « Une mariée à Jérusalem n’avait pas besoin de se parfumer tant l’odeur de la kétorète était délicieuse » (Yoma 39 b). Cela signifie que la Mariée d’en Haut qui réside à Jérusalem n’a pas besoin de se parfumer (c’est-à-dire d’adoucir les décrets) à cause de l’odeur de la kétorète, en d’autres termes à cause de la récitation (l’odeur) du Pitoum hakétoréte. (Kissé Mélekh cité par Igra Dépirka 36).

« Chaque fois qu’un homme veut réussir dans un certain domaine, nous savons par tradition qu’il doit réciter le Pitoum Hakétorète et faire sa requête à D… le cœur brisé et en langue sacrée, après le mot «lédorotékhem » et avant le mot «Tanou Rabbanane ». «Il dira ensuite tout le passage du Pitoum hakétoréte avec une grande concentration et en prononçant attentivement chaque mot. Ce moment-là est un moment d’agrément où D… répondra à toutes ses requêtes pour le bien et la bénédiction ». (Sidour Yéchou’ot Yisraël).

Le Midrach Tan’houma Parachat Tétsavé commente sur le verset : «Tu feras un autel pour brûler de l’encens » : Que représentent les lettres du mot encens : kétorète ? le kouf représente la kédoucha (la sainteté), le tête, la tahara (pureté), le rèche, le ra’hamime (miséricorde) et le tav : tikva (espoir).

Il est enseigné dans le Talmud (Zéva’him 88 b et Erkhine 16 a) : Comment savons-nous que l’encens fait expiation sur les pêchés ? Parce qu’il est écrit : « Il mettra l’encens et fera expiation sur le peuple » (Nombres 17.22). Tana Débéi Yichmaël : sur quoi l’encens apporte-t-il l’expiation ? Sur la médisance. Que vienne une chose cachée (l’encens qui est offert dans un lieu caché) et fasse expiation sur une chose cachée (la médisance que l’on dit en secret).

Le Midrach (Bémidbar Rabba 13.16) nous apprend : les six cent treize commandements sont mêlés aux commandements de l’encens. En effet, si l’on inverse les lettres de l’alphabet selon le code at-bach*, le mot kétorète correspond aux lettres tariag (valeur numérique de 613).

* AT BACH est un système de lettres alphabétique permettant une correspondance entre la première lettre et la dernière, entre la deuxième lettre et l’avant-dernière, etc…